榆瑞对饮食很有兴趣，也有相当研究。他写酒经和食经的笔名叫做「高阳」，出典当是从「高阳酒徒」这四字而来。史记中记载这故事很是生动。刘邦经过河南陈留，郦食其求见。刘邦正在洗脚，问左右道：「来客是怎么一副样子？」左右说：「好像是个有学间的读书人，穿儒衣的。」刘邦生平最不喜欢读书人，凡是有戴儒冠来的，他往往抢了客人的儒冠，在其中拉尿，这时听说又是个读书人，便道：「我忙于处理天下大事，没空见读书人。」使者出去说了，郦食其大怒，按剑喝道：「你去通报，我高阳酒徒也。」刘邦听说是个酒徒，大有兴趣，忙擦干了脚，邀他进来，一谈之下，意见相投，对他加以重用。
刘邦对付大臣周昌的故事，也充分表现了他的流氓本色。有一次周昌进宫奏事，刘邦怀中正搂着美人戚姫。周昌急忙退出，刘邦一把将他抓住，推倒在地，骑在他的头颈里，问他：「我是怎么样的皇帝？」周昌很是大胆，答道：「陛下，桀纣之主也。」刘邦倒也没有怪他，哈哈大笑一番。
这样一个喜欢侮辱读书人的皇帝，登位后知道马上得天下，却不能马上治天下，下了一道求贤诏。这道诏书不知是那一位才子代笔，写得极是客气。诏书一开头就说由于自己不和读书人做朋友，以致贤人不肖出山：「盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。
今天下贤者智能，岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进？今吾以天之灵，贤士大夫，定有天下，以为一家，欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我其平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。」他说的是「交」，是「游」，所谓以天子而友布衣，确是有诚心招揽贤士的气象。
作领袖者，能用人是最根本的本事。宋江文不及吴用、萧让，武不及林冲、关胜，游泳不及张顺，偷鸡不如时迁，然而能领导梁山泊一百零七条好汉，主要便是有用人的大才。刘邦得了天下后，有一天在洛阳南宫大开宴会，命部下直言无隐，解释为什么他成功而项羽失败。高起与王陵说：「陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。」刘邦道：「公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；填国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以能取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。」刘邦分析胜败的根本关键，非常正确。项羽却将失败的原因推在老天的头上，说「天亡我，非用兵之罪也。」杨雄的「法言」中有一段话说得好：「或问：「楚败垓下，方死，曰『天也！』谅乎？（是真的么？）」曰：「汉屈群策，群策屈群力（汉鼓励智谋之士各尽全力，干部们又领导群众各尽全力）。楚憞群策而自屈其力（楚则厌恶一般智谋之士，只是自己一个人尽力）。屈人者克，自屈者负（能使旁人为我出力的得到胜利，只是独自尽力的失败）。天曷故焉（跟天有什么关系呢）？」
在任用人才时，对各人的弱点要能有充分谅解，不必求全责备。曹操的「求贤令」中说：「若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世？今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。」管仲和鲍叔合伙做生意，分钱时他侵占多分，那当然是「不廉」，但他辅佐齐桓公而成霸业。陈平和嫂嫂私通，又收受将士的贿赂，相当不道德，刘邦不理他的私德而信任重用，陈平终于六出奇计，帮助刘邦解决了许多大问题，功劳不在张良之下。因此曹操主张「唯才是举」。
清末才子龚定庵写过一首诗：「九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。」毛泽东先生很欣赏这首诗，他抄录这首诗的书法，前几年曾在中共许多报纸刊物上登载。诗确是好诗，也说出了一个大问题。如果所有的马都哑了，不能呜嘶了，那当真是可哀得很。天下人才，原本不拘一格，天公降生人才之时，想必不是从一个模子里印将出来的。我想当政者应当了解，天公既是不拘一格的降人才了，则任用人才之时，也应当不拘一格，不能要求所有的人都合于一个模子。
马寅初先生主张节制人口，因其理论不合于马克思主义的模子，便受到围攻，不能保北大校长之职。丁颖先生是国际著名的水稻专家，但在大跃进期间，他无法以他的专门知识来纠正领导者在农业上所造成的偏差。一个是主张不被接受，并遭处分；一个是虚居其位，不敢提出正确的见解。那都是没有善用其才。国家受到损失，人民受到痛苦，对中共本身而言，结果也是不利的。 |